正如文中所說(shuō)的，金秋理解為秋收時(shí)候的金黃色是絕對(duì)錯(cuò)誤的，純粹只是那些沒(méi)讀過(guò)古文的現(xiàn)代人望文生義的理解罷了。在五行和四季之中，秋對(duì)應(yīng)金，所以秋天就被稱為金秋。
　　唐代王維《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》:“金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒?！壁w殿成箋注:“金天，唐人多使金天字，即秋天也。秋于五行屬金，故日金天?！?。秋天也稱“金行”、“金數(shù)”、“金秋”。例如宋代沈遘《五言次韻和景彝秋興》:“暑隨朝雨盡，涼人暮天多。已覺(jué)金行早，誰(shuí)調(diào)玉燭和?！?，還有唐代劉禹錫《早秋集賢院即事》:“金數(shù)已三伏，火星正西流。”
　　秋風(fēng)因此也被稱為“金風(fēng)”，如唐代李商隱《辛未七夕》:“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”。還有宋代秦觀有一句很出名的詞，估計(jì)讀過(guò)書的人沒(méi)幾個(gè)不知道的：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”，其中的金風(fēng)玉露指的就是秋風(fēng)白露，因?yàn)槠呦?jié)是處于立秋和白露節(jié)氣之間的。至今人們還用“金秋十月”、“金風(fēng)送爽”之類的語(yǔ)詞來(lái)描寫秋天。
　　提到金秋，不得不提的就是唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，他所寫的一篇《秋聲賦》，里面就提到：夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。從中可以看出，秋-金-肅殺才是其真正的意思。
　　《秋聲賦》全文如下，從中大家可以清楚的看出秋季的肅殺。
　　歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！?br/>　　予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！?br/>　　“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
　　童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。
　　除此之外，春天與五色中的“青”是對(duì)應(yīng)的，所以人們又稱“春闈”為“青闈”。例如五代王定保《唐摭言?慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》:“王起于會(huì)昌中放第二榜，內(nèi)道場(chǎng)詩(shī)僧廣宣以詩(shī)寄賀……起答曰:‘延英面奉入青闈，亦選功夫亦選奇。’”
　　“青春”一詞當(dāng)初指的是春天。例如《楚辭:大招》:“青春受謝，白日昭只。”，王逸注:“青，東方春位，其色青也?！?。唐代詩(shī)人李白在《江南春懷》詩(shī)中有“青春幾何時(shí)，黃鳥(niǎo)鳴不歇”之句，杜甫在《聞官軍收河南河北》詩(shī)中也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”之句，其中的“青春”都是春天的代名詞，而不是我們現(xiàn)代人表面所理解的那個(gè)青春。
　　少年時(shí)期猶如春天，生機(jī)盎然，因此“青春”也被引申用來(lái)喻指少年。晉人潘正叔《賦陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)稱:“予涉素秋，子登青春?！弊⒃?“素秋喻老，青春喻少也。”。素為白色，與金行、秋天等相配，故秋天也稱“素秋”。秋時(shí)草木日漸凋落，所以“素秋”也可用來(lái)比喻暮年。
　　至于文中那一句詩(shī)句是出自清朝魏源的《華山詩(shī)》三首，全文如下：
　　金秋嚴(yán)肅氣，凜然不可容。一石一草木，尚壓千萬(wàn)峰。豈肯放平易，招引人世蹤。樹(shù)皆斜仄生，云皆斜仄通。略無(wú)寸步直，但有兩壁穹。近之太難親，遙瞻始景從。正如古神圣，千載共朝宗。不睹巖巖勢(shì)，但慕泱泱風(fēng)。安知真覿面，不與躋華同。