“在神學(xué)或者神秘學(xué)領(lǐng)域里，一些看起來(lái)單純明快的動(dòng)作或者表現(xiàn)，往往能夠通過(guò)隱晦的思維發(fā)散將其延伸為某種更深層次的東西，進(jìn)而納入到‘非日常’的范圍之中。
　　以這次的‘試膽大會(huì)’為例進(jìn)行說(shuō)明的話，墓園代表著起始地，即‘來(lái)源’；神社代表著目的地，即‘向往’?！?br/>　　墓園是什么東西的起始地？某個(gè)特定的靈體又在向往什么？
　　“在墓園門口撿起石子的行為是一種‘自我選擇’，代表著‘自體意向’與主觀的精神傾向，石子即可視為一個(gè)人的‘精神指代’……更直接的說(shuō)，石子能夠算作其人的靈或者魂的一種實(shí)體化象征。
　　禮物則是來(lái)自于第三者，它代表他人的心意與外來(lái)的情緒表達(dá)，即可以視‘外來(lái)的精神’。
　　兩者結(jié)合起來(lái)，放下石子選取禮物的行為，即可以解釋為‘放棄自我靈魂、邀請(qǐng)外來(lái)的精神進(jìn)入自己的身體’——它具有典型的‘儀式性’。
　　正常情況下這種事情當(dāng)然不會(huì)引發(fā)任何問(wèn)題，因?yàn)榫退恪嚹懘髸?huì)’具有儀式性，但它缺乏直觀的牽引……既缺乏將自我精神牽引出來(lái)的力量，也沒(méi)有將外來(lái)精神引入身體的途徑。
　　但如果把禮物換作那只手的話，就等于鏈接起了一條通道……在“無(wú)關(guān)人的身體”與“游離的靈物”之間搭建起的通道。
　　這樣的信號(hào)足夠把宗谷吸引過(guò)來(lái)了……極大概率上是這樣的?！?br/>　　明明是一個(gè)稀松平常的小游戲，但是經(jīng)過(guò)真中葵添油加醋的說(shuō)明之后，傅集賢理有了一種后腦勺涼颼颼的感覺(jué)——不在于她的說(shuō)明有什么恐怖之處，而在于那種“你根本不知道自己不經(jīng)意之間干了些什么”的滲人的感覺(jué)。
　　非常日?；臇|西，為什么會(huì)跟所謂的“神秘”聯(lián)系起來(lái)？那群高中生只不過(guò)是在玩游戲而已，然而他們并不知道實(shí)際上自己是在引鬼？
　　稍稍沉默之后，傅集賢理開(kāi)口說(shuō)道，“葵姐，你以前肯定做過(guò)神棍吧？你剛剛的說(shuō)明完全是一種片面的過(guò)度解讀，缺乏唯物觀上的依據(jù)?！?br/>　　似是而非的亂扯一通、用模棱兩可的東西嚇唬人、然后坑錢，這是一套很完整的流程。
　　“解釋當(dāng)然會(huì)有多種多樣，然而不可否認(rèn)的是，從‘儀式’的角度往下延伸的話，我的說(shuō)明肯定能作為各種解釋中的一種?！?br/>　　“好吧，”傅集賢理只是擔(dān)心沒(méi)把握把該引的東西引出來(lái)而已，“靈體只會(huì)在晚上活動(dòng)嗎？”
　　“沒(méi)有這方面的理論支撐，不過(guò)根據(jù)普遍觀點(diǎn)，我們會(huì)認(rèn)為大多數(shù)靈的大多數(shù)時(shí)候都會(huì)在晚上出現(xiàn)?！?br/>　　兩人說(shuō)著走向了另一側(cè)的樹(shù)林，這等于藏身到了高中生們“試膽大會(huì)”路徑的后半段。
　　真中葵走到一個(gè)地方之后停了下來(lái)，然后就見(jiàn)她從一旁的一棵大樹(shù)的后面摸出了一根細(xì)長(zhǎng)棍子，再接著她將一根長(zhǎng)線掛在了棍子的兩端……喔，這就不是棍子，而是一張和弓。
　　此外，還有一壺箭也被她拿了出來(lái)，顯然這些東西都是她事先放在這里的。
　　用長(zhǎng)弓的巫女？傅集賢理感覺(jué)這很有日本風(fēng)格，然而問(wèn)題在于這東西能對(duì)靈體造成真實(shí)傷害嗎？
　　無(wú)論如何，接下來(lái)還是要看真中葵的表現(xiàn)，至于傅集賢理……現(xiàn)在他就相當(dāng)于面對(duì)“魔女之夜”的曉美焰，美械雖然火力兇猛，但是再怎么兇猛也對(duì)付不了魔女。
　　畢竟只有魔法才能打敗魔法。
　　“葵姐，你這把弓是薔薇枝制作的么，能開(kāi)花嗎？”