傍晚時(shí)分，閣樓靜室。
　　巨茂才離去已經(jīng)小半時(shí)辰。
　　劉景退出內(nèi)視狀態(tài)，睜眼，長(zhǎng)長(zhǎng)吐出一口濁氣。
　　終于消化掉靈酒和碧光果，只覺神魂剔透，渾身輕松。
　　窗外，屋檐上的雨珠還在滴答滴答，但大雨已停，只剩輕紗水霧。
　　方才與巨茂才飲酒暢談時(shí)，談到不少巫蠻與三清教的事。
　　此時(shí)雨散人去，神魂通透，劉景不由得浮想聯(lián)翩，心生感慨。
　　三千三百多年前，昊天上帝以周天星斗、混元河洛二陣立下天庭道統(tǒng)，敕命九品神仙道。
　　自那刻起，天庭一邊驅(qū)逐和剿殺道門、妖族，一邊又用道、妖大能填鎮(zhèn)天地二陣的陣眼，鞏固天庭道統(tǒng)。
　　此消彼長(zhǎng)之下，最終道門伏首，妖族退避，天庭徹底占據(jù)神州大地。
　　妖族先不說，之前宗派林立，仙山遍地的道門，在與天庭大戰(zhàn)中迅速凋零。
　　三千年來，道門中人大概三種結(jié)局。
　　一是傳承斷絕。
　　二是投誠(chéng)天庭，如今還在神州大地上的道派，基本如此。
　　三是退出神州，遁入海外。
　　海外道門根據(jù)修行法門與風(fēng)格，分為三個(gè)宗派，為上清宗，玉清宗，太清宗。
　　上清擅攻伐，多劍仙。
　　玉清養(yǎng)金丹，道行深厚。
　　太清擅煉器與推衍，秘法眾多。
　　為了抵御天庭神仙道的侵蝕，三宗聯(lián)合成一個(gè)同盟，便是三清教。
　　回想此番見識(shí)到的海外道門，劉景猜測(cè)，那施寧寧與雙蛟劍主人，應(yīng)是上清劍仙。
　　幕后施法遮蔽天機(jī)，擾亂神道感應(yīng)的，應(yīng)該來自太清宗。
　　至于持水火寶蓮的圓臉少女，滿身法紋的光頭少年，轟碎大山的銀鏡主人，劉景就不確定了。
　　說罷三清教，再說巫蠻。
　　南蠻地域雖在神州最南端，但面積廣闊，不輸中原。
　　北面接壤中原南國(guó)，向南翻越群山可入海，向東行抵東海之濱，向西能進(jìn)大雪山。
　　可以說自成國(guó)度，自有傳統(tǒng)，自古以來就與神州主流若即若離，與中原之風(fēng)更是迥然不同。
　　天庭在清理干凈南蠻之地以外的道門、妖族后，可能是疲倦，可能是厭惡了征伐，對(duì)南蠻就沒有大舉進(jìn)攻，霸道清繳。
　　而是在數(shù)百年前，用斬首的方式，集中力量一波推掉南蠻大地的所有巫蠻大巫。
　　隨后，神仙道開始慢慢的蠶食這片大地。
　　巫教傳承與道門不同，是真正的言傳身教，代代秘傳，先輩大巫身死之際，將一身巫法傳向下一代。
　　南蠻大巫或是當(dāng)場(chǎng)身死，或是成為天地二陣的陣眼。
　　某種程度上，巫教傳承卻是斷了大半。
　　百多年前，新朝的第五代皇帝，見南蠻大地上，也有與神州同一道統(tǒng)的天庭神仙道存在，才動(dòng)了將南方荒蠻地納入統(tǒng)治的想法。
　　于是有了高陽(yáng)國(guó)三郡，有了分化的兩個(gè)蠻族。
　　即歸順王朝，改尊神仙道的山蠻，與退走南面群山，繼續(xù)尊奉巫教的巫蠻。
　　巫教的根基被進(jìn)一步削弱。
　　另外，滄江河府所屬的廣南郡，其實(shí)只是高陽(yáng)國(guó)的南境。
　　在廣南郡之外，神仙道依舊繼續(xù)擴(kuò)張延伸，瘋狂擠壓巫教巫蠻的生存空間。
　　巫蠻再不反抗，不是徹底消亡，就是只能裹挾著最后的部族，退向南海群島。
　　此番出動(dòng)，一是要迎回大巫尸身，續(xù)上傳承，二是動(dòng)搖神仙道在南蠻大地的根基，讓部族喘一口氣。
　　令人意外的是，巫蠻竟然與道門攪合到了一起。
　　但是想一想，又很合理。
　　雙方都是天庭的手下敗將，與天庭仇深似海，又都面對(duì)著天庭的持續(xù)侵蝕，道不同，敵人相同，抱團(tuán)取暖也是應(yīng)該。